Presença do Romualdo
Por Cláudio Laks Eizirik

Conheci o Romualdo em março de 1972, quando fui a sua casa com meu amigo Rogério Aguiar para iniciar a supervisão de psicoterapia psicanalítica do Curso de Especialização em Psiquiatria da UFRGS. O Romualdo colocava um disco, como se dizia então, de música clássica, e supervisionava ao som de música.

Alguns anos depois, já na formação analítica, o Cyro Martins não pôde continuar os seminários e foi substituído pelo Romualdo, que estreou com nossa turma sua brilhante carreira de professor de psicanálise. Chegou com seu sorriso simpático, cheio de papéis com anotações, e a partir daí os seminários fluíram com naturalidade, num clima agradável, mas compenetrado e atento. Romualdo unia leveza e seriedade.

Ao longo dos anos, conversas, encontros, conselhos, seu trabalho de Membro Efetivo, uma presença sempre amiga, acolhedora, estimulante.

Quando a Sociedade me elegeu para presidente da FEPAL, em 1998, convidei colegas e amigos daqui para formar a diretoria, e o Romualdo, com sua enorme experiência internacional, para Diretor Científico. Por dois anos trabalhamos juntos, num grupo coeso e cheio de entusiasmo, que culminou no maravilhoso congresso de 2000, em Gramado.

Em anos mais recentes, compartilhamos com outros colegas o difícil e delicado trabalho da Subcomissão de Ensino do Instituto, e um grupo de amigos e de chope, a partir de uma ideia dele, que era o líder natural. Embora nos últimos encontros às vezes dissesse que estava chegando a hora de sair de cena, ninguém acreditava nisto, e até brincávamos juntos a respeito.

Assim, recebi com total incredulidade a notícia que sua neta Laura nos enviou sobre sua morte. E ainda, de vez em quando, dou uma olhada no Whats para ver se há alguma mensagem, piada, provocação colorada, música ou foto sublime. Agora, só o silêncio.

Ao longo desses quase 50 anos de convívio e amizade, a sensação que eu sempre tive do Romualdo era a de uma pessoa essencialmente vital: cheio de energia, informado sobre quase todos os assuntos, com uma extraordinária capacidade de trabalho, uma enorme cultura humanística e psicanalítica, às vezes se arriscando a perder um amigo para não perder uma piada, generoso, acolhedor, rápido nas associações e trocadilhos, divertido, com um transbordante amor por sua família, e uma dedicação e lealdade inquebrantáveis à psicanálise e à SPPA.

Há inúmeras outras facetas dessa pessoa notável que perdemos, mas uma sempre me impressionou: sua acuidade clínica. Discutir casos com ele, individualmente ou em grupo, era sempre uma experiência única, pois não havia vez em que não captasse algo que havia escapado aos demais: uma experiência contínua de pensar analiticamente.

Como tantas e tantos, sempre vou sentir tua falta, querido Romualdo. O único consolo é que tuas mensagens vão continuar chegando à mente e ao coração, por meios mais sutis que o Whats.

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Um memorial para meu avô
Por Laura Romanowski Wainer

Não sei ao certo se um memorial fala da vida ou da morte, mas desconfio de que se trata de algo de outra ordem, talvez de um impulso que teima em fazer sobreviver aquilo que não temos mais presente. A memória de meu avô repousa nessa brecha de tempo sensível em que lançamos luz a seus feitos e afetos, que sempre andaram de mãos dadas e hoje nos convidam a fazer ciranda.

Pouco mais de quatro meses separam o dia em que escrevo da última vez em que o vi, mas desde então tenho tido a oportunidade de reencontrá-lo em uma porção de coisas. São roupas, livros e um sem-fim de objetos, mas também o cheiro nas roupas, as anotações nos cantos das páginas, nossas fotos de criança na carteira, as 127 cartas de amor trocadas com minha vó, essas coisas-testemunhos que fazem lembrar da vida que houve, mas também do futuro que não houve e que agora é outro. Na memória de uma câmera filmadora antiga encontrei alguns registros esquecidos por anos sem que ninguém os tivesse visto. Meu avô era quem sempre filmava e só vez que outra fica-se sabendo dele pela voz grave ao fundo. Há um trecho em particular em que quem assiste é surpreendido pela entrada repentina dele na cena, pulando e fazendo caretas, como quem interfere pelo puro prazer de mostrar-se presente. Se ouve a voz de um dos meus primos junto à filmadora, reagindo à invasão: “sai, vô!”.

A aparição de meu avô na cena representa mais que um efeito surpresa. Pelo contrário, ela revela uma configuração bastante familiar. Antes mesmo de assistir à filmagem, há essa assunção de ser ele a nos olhar. Foi por isso que tantas vezes entramos no mar despreocupados, que crescemos banhados de afeto, que nos foram dadas as condições ao sonho e ao desejo. Não sabíamos à época, mas ao nos ensinar o amor, ele também nos ensinava que seria possível suportar a cabeceira da mesa vazia. A preexistência do olhar cuidadoso de meu avô, pelo qual fomos olhados e em que hoje nos reconhecemos, permite que agora digamos “sai, vô” para construirmos os próprios registros, sabendo que ele continuará presente, ainda que não se mostre.

Assim poderemos fazer frente à morte: um tanto desamparados, mas certos de que somos portadores de uma herança imaterial e singular que ele não economizou em partilhar em vida com cada um de nós. Por isso, esse memorial não passa da continuação em aberto de um testemunho de vida, vida vivida, que seguirá pulsando em todos nós que nos deixamos afetar pelo carinho, pela dedicação e pela maestria de meu avô. Que sorte a minha em ter sido neta dele e que imenso nosso privilégio de poder (querer!) manter viva a ciranda da sua existência.

Fragilidade Humana e Responsabilidade
Rudyard Emerson Sordi (Psicanalista da SPPA)

Em “O mal-estar na civilização” (1930), Freud afirma que a ameaça de sofrimento deriva de três fontes: do próprio corpo, o qual, em suas palavras, está inexoravelmente condenado a decadência e dissolução; da ameaça provinda do mundo externo, que pode se manifestar de forma intensa e esmagadora, e da ameaça decorrente da qualidade do relacionamento com as outras pessoas.

Uma revisão da História da humanidade revela que estas fontes ocasionalmente se reúnem em maior ou menor intensidade, denunciando a fragilidade a qual estamos submetidos, bem como demonstrando nossos métodos de lidar com ela.

Nascemos frágeis e necessitamos intensamente da realidade externa, quase sempre parental, para que estas satisfaçam nossas necessidades corporais, mitigando as ansiedades decorrentes do desenvolvimento emocional, repleto de fantasias onipotentes com suas defesas já tão conhecidas. A progressiva substituição do princípio do prazer pelo princípio da realidade pode e deve implicar em um alívio de fantasias terroríficas, ainda que à custa do desenvolvimento de uma tolerância à frustração imposta pela realidade e pela perda da fantasia de uma felicidade incondicional.

É neste ponto que gostaria de introduzir a responsabilidade com o frágil quando se está frente a uma realidade externa potencialmente avassaladora. É no âmbito social, na relação com as outras pessoas, que, em maior ou menor grau, entregamos parte da capacidade crítica aos nossos representantes parentais, ou seja, as nossas lideranças, a fim de que estas tomem as medidas de enfrentamento ao perigo real. No entanto, uma ameaça suplementar e uma maior fragilização podem vir exatamente desta vertente, caso nossas lideranças não tenham a responsabilidade - frente a si próprios - de se conduzirem conforme a ciência, um dos alicerces da cultura e da civilização. Como responsabilidade consigo mesmo, quero dizer senso ético e o não uso dos cuidados dedicados ao frágil somente como satisfação de necessidades narcisistas pois, neste caso, embora supostamente cuidado, o frágil estaria sendo usado.

Uma ameaça desencadeia as correspondentes defesas, podendo estas servirem ao princípio da realidade, em que o desconhecido busca ser conhecido para que tal ameaça seja enfrentada a partir de princípios científicos. Contudo, também pode induzir ao uso de defesas primitivas, quando a onipotência, os deuses e os diabos são convocados como protetores diante da sensação de fragilidade. Lideranças sociais que sucumbem a esta tentação abdicam da responsabilidade sobre si mesmo e sobre os outros, e é provável que, nesses casos, o desfecho se torne o pior possível.

Muitos Brasis no Pescar/SPPA

Em 2020, a parceria entre a SPPA e a Fundação Projeto Pescar ampliou o seu alcance no trabalho com os educadores sociais, reunindo profissionais de sete estados: Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Pernambuco, Rio Grande do Norte e Pará. Iniciamos as “Rodas de conversa” com quatro grupos simultâneos, cada um deles composto por oito educadores e duas coordenadoras, membros da SPPA.

Em virtude do acaso, o início dos encontros coincidiu com a evolução mundial da pandemia de Covid-19 e com a consequente vigência do distanciamento social no Brasil. Este momento de reclusão social acabou por acelerar a realização desses grupos por Skype, pois, embora houvesse, por parte do Pescar, a demanda por atendimento de educadores à distância, nosso grupo mostrava-se apreensivo quanto às possibilidades de trabalho dentro dessa modalidade.

Tão logo os grupos foram iniciados, percebeu-se um grande alívio por parte dos educadores ao sentirem um espaço continente em que poderiam expressar e compartilhar suas emoções e experiências. Estavam pressionados por inúmeras demandas: a adaptação à nova realidade, que exigia o trabalho virtual com adolescentes e com suas famílias, além das preocupações em dar conta do trabalho de casa e atender as suas próprias famílias e filhos pequenos, agora sem escola. Alguns manifestaram medo de contrair a doença, enquanto outros compartilharam histórias de familiares e conhecidos doentes, de familiares curados ou de lutos pessoais. Em um clima de grande ansiedade, relataram sentimentos de sobrecarga e até de exaustão. Ao abordá-los, um receio: o de ficarem contaminados pelo vírus “Covid-psíquico”, responsável por deixá-los emocionalmente paralisados e sem a capacidade de reagir.

Se, por um lado, o uso das ferramentas on-line estaria determinando um maior envolvimento dos educadores com seus adolescentes, por outro também se percebiam descobrindo novas maneiras de conduzir a vida e o trabalho. Percebe-se, assim, que a abertura para o novo apresentaria justamente uma possibilidade de contraponto à paralisia.

Ao final dessa primeira etapa de trabalho, todos reconheceram o importante papel de sustentação oferecido pelas “Rodas de conversa”, manifestando gratidão à Fundação Pescar. Sentiram que a experiência foi especialmente enriquecida pelo contato com colegas de outros estados: afinal, logo ali, na realidade do outro desconhecido, existe um outro Brasil, uma outra circunstância, uma outra pessoa. O estranho no outro, algo que nos assusta ao desorganizar a  ilusão das certezas, pode apresentar-se enriquecedor no momento em que possibilita o contato com novas visões de mundo e com outras formas de lidar com realidades tão difíceis.

Atendimento Solidário em Saúde Mental para o Rio Grande do Sul
Apresentação: Dra. Maria Cristina Garcia Vasconcellos - Diretora Administrativa da SPPA

Clique na imagem ou no link abaixo para assistir:

Prezado(a) colega,

O ano era 1932. Em meio ao cenário de medo, incertezas e perplexidade do período entre guerras, e logo após a grande crise financeira de 1929, a Liga das Nações propôs que o Instituto Internacional para Cooperação Intelectual estimulasse o debate, por meio de cartas, entre intelectuais de renome. O objetivo era construir sentido para situações que intrigavam e inquietavam a humanidade. Albert Einstein, o pai da física moderna, escolheu Freud para tentar responder à pergunta Por que a Guerra?

O ano é 2020. No transcurso da atual e brusca mudança do cenário mundial, devido à pandemia da Covid-19, fomos levados a conviver com o crescente e assustador número de mortes, mesmo em uma época com alto grau de recursos científicos. A orientação de isolamento social, apesar de nos remeter a práticas primitivas das ciências da saúde, tornou-se o instrumento mais efetivo, tanto na prevenção quanto para evitar uma crise no próprio sistema de saúde. Crises se sucedem na história das sociedades e, após ser ultrapassada a desmentida, são evocados os recursos para a potencial superação e para o retorno ao estado anterior. Como no indivíduo, as sociedades humanas também estabelecem controles auto-reguladores, prevenindo-se de danos estruturais. Mas, e quando estes mecanismos parecem falhar?

Diante de tal realidade, confrontados com esse trauma coletivo que ameaça a vida física e psíquica, somos, como psicanalistas, chamados a pensar, a fim de integrar recursos científicos e fazer trabalhar a teoria psicanalítica. Freud, em O mal-estar da civilização (1929), não se omitiu a enfrentar o desafio de pensar sobre a insuficiência de nossos métodos para regular as relações humanas em família, no Estado e na sociedade, buscando compreender as causas do difícil trabalho do homem em ser feliz e interrogando o quanto de nossa natureza psíquica se encontra infiltrado nas instituições sociais.

Frente a todo esse complexo cenário, a Revista de Psicanálise da SPPA propõe, para o ano de 2021, a publicação de uma série de reflexões sobre este mal-estar epidêmico e sobre a crise da civilização por meio de um ano temático a ser constituído por uma trilogia, nomeada O NOVO MAL-ESTAR NA CIVILIZAÇÃO.

Um conjunto de manifestações intra e inter psíquicas, relacionadas com este processo, seriam pesquisados e descritos no primeiro número, denominado DISRUPÇÕES.

O segundo número, intitulado REPERCUSSÕES na TÉCNICA, trataria de estudos acerca do impacto deste contexto na técnica psicanalítica a partir da necessidade de estabelecer novas fronteiras e interfaces da psicanálise.

Completa a trilogia o número ELABORAÇÕES, que oferecerá espaço para textos sobre aspectos ligados à necessidade e à importância de, no tempo possível, pensarmos limites e buscarmos recursos para os encaminhamentos psíquicos e transformações possíveis advindos destas vivências.

Assim, nossa Revista, seguindo seu papel de promover um espaço de reflexão e desenvolvimento científico com a escrita em psicanálise, convida os colegas a submeter para publicação as suas produções, contribuições e outras indagações provocadas a partir da crise que estamos vivendo.

Renato Moraes Lucas
Editor Chefe

Ana Cristina Pandolfo
Elena Beatriz Tomasel
Editoras Associadas

O Conselho Editorial da Revista de Psicanálise da SPPA apresenta as propostas de temáticas 2020 e convida para submissão de trabalhos:

PRAZOS PARA SUBMISSÃO:

Ética e Psicanálise até 31/07/2020

Prezado Leitor,

Prezados colegas

Prezado Leitor,

Giuseppe Civitarese (2019) – Perder a cabeça

Christophe Dejours (2019) – Primeiro, o corpo: corpo biológico, corpo erótico e senso moral

Thomas H. Ogden (2010) – Esta arte da psicanálise  (ESGOTADO)

James S. Grotstein (2010) – Um facho de intensa escuridão

Christopher Bollas (2012) – A questão infinita

Antonino Ferro (2011) – Evitar as emoções, viver as emoções (ESGOTADO)

André Green (2010) – O trabalho do negativo (ESGOTADO)